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月亮的标志，象征他们希望获得这些果位。古代论著中也有太阳派、月亮派等外道，他们暂时皈依这些，但这些并不能让人了脱生死。所以皈依三宝是基础，我们以后区分佛教和外道时，首先要以皈依来分。
二、见解。见解有暂时和究竟之分，佛教的暂时见解就是四法印——诸行无常、诸法无我、有漏皆苦、涅槃寂灭，最究竟的见解，是远离四边八戏的大空性。而外道根本没有这种殊胜的见解，虽然有些窍诀暂时可以压制烦恼、痛苦，但无法...
索达吉堪布 讲
|佛教|外道|
http://www.fjdh.cn/article/2008/05/19075424018.html
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北京李广权
问：生天与生西方的分别，如我解说，生西方有阿弥陀佛，是善知识，教导我们明心见性；生天上没有善知识教我们明心见性，不如生人间，因有释迦佛的经典、祖师的开示，可教我们明心见性，但天道在六道轮回之内。如此见解是否？
月溪禅师答：不错。
月溪禅师
月溪禅师
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/15012911022.html
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近日，台湾龙山寺副理事长黄书玮一行拜访了94岁高龄的当代佛学大师叶曼居士，并进行了亲切的交流。
叶曼是当今世界极少将儒、道、佛文化融会贯通的国学大师之一，曾接触过基督教、伊斯兰教等不同西方宗教，并研学佛教、道家、儒家多年，对东西方文化、哲学与宗教有独到的见解，著有多项著作文集，在海内外享有极高的声誉。
佚名
|拜访|叶曼|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2008/08/14331527869.html
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轮，是印度古代战争中用的一种武器，它的形状像个轮子。印度古代有一种传说，征服四方的大王叫做转轮王，他出生的时候，空中自然出现此轮，预示他的前途无敌。这里以轮来比喻佛所说的法。佛陀的法轮出现于世，一切不正确的见解、不善的法都破碎无余，所以把说法叫做转法轮。佛陀初转法轮的地方是鹿野苑，在今天波罗奈城。
佚名
佛教问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/10062777738.html
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索达吉堪布答：秉持佛教的见解和修行，同时与其他宗教和睦相处。
这个问题，国外的高僧大德有不同看法：有些法师提倡宗教合一，有些法师则不赞同。我个人的意见是，作为佛教徒，至少要把握两点：首先，皈依...表面威仪，都应有别于其他宗教。在见解方面，必须坚持佛教的观点；在修行方面，可以学习他们的世俗善举；在行为方面，佛教的威仪不能与他们混在一起，但可博取众长，借鉴他们的优势。
在此基础上，佛教徒应与...
索达吉堪布
索达吉堪布
http://www.fjdh.cn/fjask/2008/01/18360820390.html
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，“嚓嚓嚓”地使劲拍，觉得这是一个怪物。人们活到五六十岁，就认为自己该“圆寂”了，赶紧要做好准备。昔日人寿可达二万岁、八万岁，但好景不长，现在已成了寿命浊。
4、见解浊：指出家人善心越来越失坏。...，却执己所见宣说十二部经，还认为讲得很精彩；有些不修道德，专求财物，整日忙于做生意等，致使俗人皆轻贱三宝……这些都属于见解浊。
5、烦恼浊：指在家人行持善法日渐退失。 （当然，见解浊与烦恼浊，...
索达吉堪布
|基础|佛教|五浊恶世|
http://www.fjdh.cn/article/2009/10/13025991986.html
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阿罗汉。
预备阿罗汉需要具备什么样的条件呢？
我们就从三个方面简单地谈一谈：第一个是居士的见解；第二个是居士的修法；第三个是居士的行为。有了见解、修法、行为之后，自然就有了果。小乘的果就是阿罗汉；大乘的果就是成佛。我们今天不讲果，只是简单地讲讲居士的见解、修法和行为。
一、居士的见解
居士的见解可分为三个层次。
（一）最低的见解
最低层次的见解，就是需要有...
慈诚罗珠
|居士|见修行果|
http://www.fjdh.cn/article/2009/03/08143136179.html
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中的见解持“中观他空见”，与格鲁派的“中观应成派见解”对立，其实质都一样，皆是正确的见解，中观应成派见解重在破众生的“我执”无明，中观他空见讲的是佛性有，重在破轮回的根本“分别”，皆为藏传佛教的两个...
王小军
|觉囊派|
http://www.fjdh.cn/article/2006/11/1914326584.html
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元 赵孟頫 红衣西域僧图(局部)
此图作于元大德八年(即1304年)。赵孟頫，生于公元1254，卒于1322年。字子昂，号松雪道人。宋朝的宗室。官至翰林学士。其书画创作均有杰出的成就。并极力提倡恢复晋唐艺术传统，对元代文人画的成熟与风行，起到了极其重要的作用。此图是为在京师时熟悉的天竺(今印度)僧人所作画像。从中足见其对艺术继承与发展的见解，是赵孟頫人物画的代表作。
佚名
|“福祉龙城#8226和谐迎泽”佛教文化论坛在太原召开|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2007/05/0904119105.html
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赵朴初答：有六项原则，就是"六和"：戒和、见和、利和、身和、口和、意和。简单地解释一下：和就是和谐一致的意思，遵守共同的戒律(戒和)，见解一致的共同修学(见和)，平等受用合法的财物(利和)，生活上互相照顾(身和)，言语上互相劝善止过(口和)，思想上彼此友爱敬重(意和)，通过这六项来达到僧伽中的和谐一致。为了实现六和的原则，佛陀曾经为僧伽制定了许多制度。
赵朴初
佛教常识问答
http://www.fjdh.cn/article/2007/07/06261910747.html